Затопленная цивилизация Кавказского перешейка
Труд бывшего главного химика Томаса А. Эдисона, профессора аспирантуры по математике и электронике университета Питтсбурга, США, члена парламентской комиссии по технике и комиссии по энергетике в Онтарио Реджинальда Обри Фессендена «Затопленная цивилизация Кавказского перешейка» вызовет несомненный интерес у современных специалистов, сегодняшних студентов, аспирантов, докторантов и всех, кто интересуется историей и судьбами народов мира и Северного Кавказа, в частности. Предлагаем вашему вниманию обзор доктора филологических наук Харатоковой Марьят Губедовны, которая осуществила перевод материала с английского языка.
Данный труд представляет собой фундаментальное исследование, в котором дан полный и глубокий анализ затопленной цивилизации Кавказского перешейка XII-X тысячелетия до нашей эры. Автор представляет нынешнему поколению убедительную картину прошлого, выявляя причины тех или иных событий, анализируя существующие теории и концепции происхождения человечества.
Ссылаясь на географию греческой и семитской мифологии и на труды древнегреческих учёных, автор сопоставляет топонимику с местной географией Северо-Западного Кавказа и Крымского полуострова и выявляет причины несоответствия месторасположений существующих мифов, а так же приводит убедительное доказательство того, что предполагаемым местом расположения Геркулесовых столбов, которые служили в качестве маяков, является Северо-Западный Кавказ и Крымский полуостров. При этом надо отметить то, как описывает автор Геркулесовы столбы: «Два столба, один из чистого золота, другой из изумруда, великолепно сияющих ночью».
Учёный, ссылаясь на археологические и картографические исследования, приходит к выводу, что Кавказский перешеек в очень глубокой древности был окружён водой и был островом, то есть Чёрное море было объединено с Каспийским морем и было изолировано от остального мира.
В своей работе Р.О. Фессенден рассматривает очень важные проблемы по происхождению человечества и месте рождения человека после всемирного потопа, и расселению людей из Кавказского перешейка на новые места обитания с созданием новых цивилизаций. Он называет следующие причины потопа:
1. Очень сильный и продолжительный ливень.
2. Необычайные ветры. Сильные ветры, несомненно, накопят воду на берегу моря. Если море будет глубокое, то площадь покрытия будет меняться в зависимости от широты, так как это зависит от вращения Земли и может составить целых 30 футов. Но накопление под прямым углом к направлению ветра не поставляло бы воду так быстро, чтобы она могла стекать в Азовское море. Если море мелкое, то уровень на берегу может также сильно увеличиться.
3. Землетрясение. Только одна версия упоминает землетрясение и оно, вероятно, было незначительным. Землетрясение, которое подняло бы уровень района Оби или из Усть-Урта, несомненно, произвело бы приливную волну достаточной мощности.
4. Уменьшение осадочных отложений. Это ‒ одна из наиболее распространенных причин приливных волн. Каспийское море даже сейчас более чем 3000 футов глубиной в некоторых местах, и реки, втекающие в него, известны как переносчики большого количества осадков.
Семилетняя засуха, сопровождаемая проливным дождём, возможно, создала катастрофическое положение на достаточно большой территории.
5. Скольжение «дамбы» Ледника, сдерживающего Арктику от Океана Атлантиды. Это менее вероятно, в отличие от других возможных причин, но определённые факты дают право так считать.
Версии потопа фактически имеют место, и все могло происходить точно так, как описано.
Автор описывает происхождение древних народов и их язык, который появился непосредственно на Кавказском перешейке после возрождения человечества, после великого потопа, несколько тысяч лет тому назад. Здесь надо заметить, что человек не разговаривал до появления на Кавказском перешейке и он научился говорить именно там. Главное, по-видимому, что произвело на него самое большое впечатление на перешейке, был огонь, который он назвал «Ур». «Аш» (пепел) означало «от», таким образом, Ашур означало что-то, от чего исходил огонь. Древесиной был Ашур, и океан на востоке тоже был Ашур, потому что солнце, которое было для него огнем, выходило оттуда. «Апс» означало место, где солнце всходило, то есть, и восток, и горизонт, а так же конец горной цепи. Все ранние корни слов своеобразны и едва ли они могли появиться где-либо, кроме Кавказского перешейка. Ур и Ал были звукоподражательными.
Далее в данной книге О. Фессенден отмечает, что для того, чтобы узнать, когда сажать зерновые культуры, первые люди, появившиеся после потопа, должны были знать время года, и они добились значительных успехов в астрономии. Одни из самых ранних, но не первых обсерваторий находились в Шамаше и Мараше на полуострове Апшерон, где находился меридиан, проходивший через эту обсерваторию, которую астрономы Вавилона взяли в качестве своего главного меридиана.
Сравнивая язык Древних Египтян с автохтонным языком народа Северо-Западного Кавказа, с обычаями и обрядами жителей, автор приходит к единой цивилизационной общности происхождения этих народов, у которых по преданию сложились ассоциации, что человек после смерти должен быть похоронен на месте своего рождения, т.е. Родине. И появляется такое понятие как мумификация и путешествие тела в загробный мир - страну Му и город Ур. По преданию только у древних египтян и китайцев в мифах описывается то месторасположение, где они в обязательном порядке должны были быть похоронены на Родине человечества.
Автором проделана колоссальная работа по исследованию Кавказского перешейка в допотопное время, во время Русско-Кавказской войны и после. Английским правительством были направлены картографы и исследователи, которые успели записать названия даже незаметных холмов, речек и оврагов до исчезновения древних имён в небытие. Учёным было привлечено большое количество античной литературы; он лаконично и обоснованно изложил собственное мнение и преподнёс более трёх тысяч ссылок.
Самое примечательное в работе то, что в ней часто встречается топонимика, связанная с абазинским и абхазским народами. Приведем несколько примеров: «Тех, которые живут на востоке Тур-Тур или Алонта, т.е. на существующем полуострове Апшерон, Ашурон (Ashuron) или Алазон, называли Апсур, Ашур (Ash-ur, была страна Ашуа и люди ашуа-люди Аш) или Алупс (Ал-упс). Названия сохранились у Апшерона, Ахерона, Аширты (Ashirta), Ашшура, Ассирии (Assyria)…»; «Слово Аш (Ash) первоначально означало «вверх из», а затем «восток», поскольку это было местом, откуда всходило солнце. Позже оно означало древесину, особый вид белого тополя, который рос в долине Ахерона. Апс (Aps) означало «восток»; «…но может и есть небольшое сомнение в том, что именно с этого пункта королева Аширта видела своего мужа и его войска, тонувшие при наводнении»; «…вершину назвали Ур и жители Аш-ур. Ашеру или Акрейой были горными цепями»; «…начиная от входа в Азовское море мимо Дарьяльского перевала на восток до Баку и «огненные поля» в конце полуострова Апсурон (Апшерон). Аналогично вавилонские предания начинаются на восточном конце полуострова Апсурон (Апшерон) на Шамаше и Мараше»; «…проходит через узкий канал в Албанию и там делится на множество каналов, в степях Адшинауа или равнине Адшинауа около города Чалдон, а левый приток течет перед Апсур или Ашшур». Надо заметить то, что О. Фессендон говорит, что многие допотопные названия сохранились у басков, народа близкородственного абазинам и абхазам, живущие в Стране басков на Пиренейском полуострове на границе с Испанией.
Об оставшихся в живых после потопа автор пишет: «Расселение тогда было прервано потопом. Те, кто выжил:…Ал, Алаб, Алапс, Ур и Апсур на полуострове Апшерон и Кавказском хребте.; … Из Алапса, Апсура и Ура вверх по Араксу к долине Урмии, отсюда от Алапса и Апсура вниз по Малому Забу к Тигру и отсюда в Вавилон. Область выше соединения Малого Заба и Тигра была заселена позже из Ашурона (Ashuron). Алапс и Ашур держались вместе, но люди Алапса были халдеями-астрономами, ремесленниками по металлу и т.д., в то время как люди Апсура занимались сельским хозяйством».
Далее О. Фессенден упоминает имена богов в Вавилонской легенде Созидания, т.е. Лакаму, Лакму, Кингу, Аншар, Ан, Мардук, Гага и отмечает, что это были названия наиболее известных гор Кавказского хребта. Все названия остались без изменений, за исключением Кингу (ныне Эльбрус) и Аншар (ныне Казбек). Как указывает автор, старые названия гор можно найти в Энциклопедии Британника в статье «Кавказ».
Стоит отметить, что в книге дается описание многих народов Кавказа.
Автор надеется, что данная его работа найдет своих исследователей и будет продолжена в будущем современниками.