Международное объединение содействия развитию абазино-абхазского этноса «Алашара»

Из истории села Акпынар (Локт)

Из истории села Акпынар (Локт)


Дорогие читатели! Укрепление связей с нашими братьями, проживающими в Турции, а также в других странах, является одной из важнейших задач, которые сегодня стоят перед нами. Единый народ, волей судьбы оказавшийся разбросанным по миру, не потерял единства духа, зов крови отчетливо слышен в диаспоре и сегодня, по прошествии многих десятилетий после разлуки с исторической Родиной.

Абазинское (Ашуа) село Акпынар (Локт), расположенное в районе Туфанбейли, г. Адана, образовано в 1877 году на территории Турции. Оно является образцовым населенным пунктом во всех отношениях, таких по всей стране по пальцам можно посчитать. Его жители сумели успешно сохранить свой родной язык, обычаи и традиции до наших дней. Население села во времена обоснования состояло полностью из абазин, затем через некоторое время, здесь поселилось несколько кабардинских семей, которые постепенно перешли на абазинский язык. Свыше 90% сельчан могут читать и писать на турецком языке, а умеющих читать и писать на абазинском языке до того мало, что можно сказать, что их совсем нет. В то время как в 1990-ых на абазинском языке разговаривало 100% населения, то сейчас этот уровень снизился до 50%, возможно, и менее того.

Средством существования жителей села является сельское хозяйство: растениеводство и животноводство. Здесь на полях выращивают ячмень, пшеницу, горох, сахарную свеклу, картофель и некоторые другие культуры в не очень больших количествах. Животноводство по сравнению с ранними годами существования села, сильно сократилось и удовлетворяет лишь собственные потребности выращивающих овец и крупный рогатый скот. В селе имеется один оросительный пруд.

В сельском поселении Акпынар расположено около 180 домов и здесь продолжаются строительные работы.  Большая часть сельского населения переселилось в города – кто-то из-за трудностей жизни, а кто-то из-за учебы. Это привело к тому, что, тогда как в селе в 1990-ых были открыты две начальные школы, сейчас они обе закрылись. 10-15 ребят обучаются в районном центре в Туфанбейли, их отвозят туда на автобусах. Зимой в селе число домов с дымящимися трубами не превысит и 70. Не смотря на сложившуюся ситуацию, я могу с уверенностью сказать, что уроженцы Локт поддерживают связь со своим селом и летом количество населенных домов возрастает до 150. В последние годы население села стремится к сохранению общности и для этого постоянно совершаются «Айззара» - собрания, встречи. В селе имеются 2 мечети. Здесь нет медицинского пункта, кто знает, может из-за того, что населения мало, а может из-за того, что находимся всего в 3-х километрах от районного центра. Каждую неделю из районного центра к нам приезжают доктор и его команда, прописывают рецепты больным и выслушивают жалобы.

Несмотря на то, что в селе свадьбы проводятся согласно абазинским обычаям и традициям, они, все же, отличаются от старинных свадебных обрядов и традиций. Например, раньше жених в дни свадьбы до десяти дней оставался в доме дружка, а сегодня может прийти к себе домой уже на второй день. Раньше свадьбы проводились во дворах и садах села, а сейчас проводятся в свадебных залах, где нередко жених и невеста танцуют друг с другом. Конечно же, есть свадьбы, которые проводятся и в селе. Раньше невесты долгое время не разговаривали со свекром, а сейчас за короткий срок начинают общение друг с другом. Раньше невесты называли своего свекра и свекровь красивыми абазинскими именами, а теперь и этого не осталось. И ещё многие другие наши красивые обычаи ушли в небытие…

Несмотря на то, что в истории жителей села упоминается, что люди были переселены в 1864 году, в некоторых источниках указывается 1859 год. На Кавказе запылал огонь и народ остался посреди этого огня. Об этом можно рассказывать так долго, что не хватит ни ручек, ни бумаги, поэтому хочу рассказать вкратце. В сентябре 1860 года одна большая группа под предводительством Джанхота Лоу и вместе с Асланом Лоу и Селамгерием Лоу вышли в путь из села Гумлокт.  Голод, холод и нищета стали их спутниками и больше не оставляли их. Нелегко ведь покинуть одно из красивейших мест и направиться, точно не зная место направления и того, что может ожидать в дороге. Некоторых смерть настигла уже в начале пути. Группа, добравшаяся до Самсуна в 1861 году, в сопровождении проводника, пришла в селения Азизие (Пынарбаши), относящееся к области Сивас. С приближением зимы их приютили в близлежащих селах. Жители сел самоотверженно ухаживали за своими гостями. Однако из-за того, что группа была слишком большой, некоторых из них отправили в Магару (Туфанбейли). Вот эта группа и являлась группой Джанхота и Аслана Лоу. Так как наступили уже зимние месяцы, они не смогли образовать себе селение. В зимние месяцы им открыли свои двери жители селения Яманлы, однако, из-за трудных условий, путники сильно устали, вдобавок их настигла болезнь. Эпидемия малярии унесла жизни многих из людей. Из-за болезни в селе Яманлы началась паника и у них не оставалось другого варианта, кроме как сообщить об этом Падишаху и он отправил команду врачей.  Весной выходцы из Кавказа, построив деревянные жилища вблизи села Яманлы, в местности Ташлытепе, поселились там. Затем перешли в нынешнее село Акпынар и построили там свои дома и загоны для скота. Обоснование группы, вышедшей из Кавказа, в Акпынаре заняло 5-6 лет. Людям, привыкшим к воздуху и воде Кавказа, было очень трудно адаптироваться к этой местности. В борьбе с болезнями они потеряли многих подвижников. Народ было вздохнул свободно, как тут началась Российско-Турецкая война в 1877-1878 гг. и потери увеличивались с каждым днём. Селагери Лоу тоже был в числе потерявших жизнь в это время. Из-за пожара по неизвестной причине дома и загоны для животных фамилии Лоу полностью сгорели. Погибших в результате пожара не было, но были те, которые умерли из-за переживания о последствиях этой трагедии. Остальные члены семьи после 1920 года отправились в сторону города Азизие (Пынарбашы) и обосновались в селении Алтыкесек.

Некоторые фамилии семей, проживающих сегодня в селе Акпынар: Цеко, Джготан, Гъусина (Гума), Яш, Тихоа, Джандар, Дохма, Айсан, Аджбек, Хабат, Копсырген, Напш… Конечно, есть фамилии, которые сейчас мне не приходят в голову или те, которых я не знаю. У нас нет точных знаний о численности населения, однако, согласно моим предположениям жителей приблизительно 2500-3000 человек.

Также в Туфанбейли есть ещё два абазинских селения: Игдебель и Болатпынар.

Как я уже сказал, есть много ещё о чем можно писать: написав одно, остается другое.

Если Аллах нам покажет сон, пусть в этом сне не будет выселения.

Мира вам…