Международное объединение содействия развитию абазино-абхазского этноса «Алашара»

Акпынар-Лоукыт: покинув сказочные села

Акпынар-Лоукыт: покинув сказочные села

Принято считать, что переселения или выселения из Кавказа в Турцию происходили после 21 мая 1864 года. Это неверно. Они были ранее и позже этого. Однако групповое переселение и выселение, безжалостный захват, слежка и пытки произошли именно после 1864 года. Абазины Акпынара (Лоукыт) в Анатолию пришли не одни, а в составе большой группы. В Анатолии их направили в разные области и расселили там. Данные об их прибытии неточные, лишь достоверно известно, что это было до 1864 года. Уважаемый Орхан Баран из селения Османие области Йозгат города Соргун в одном из своих исследований дает следующую информацию, из которой следует, что население Акпынара тоже является частью этого движения:

«Хотя мы и писали, что народ переселился в село Османие после большого выселения из Кавказа в 1864 г. в составе большой группы в 5000 человек морским путем, теперь узнали о неточности данной даты:

1. По результатам исследований Лоo Фуат Бея из села Алтыкесек области Кайсери города Пынарбашы, которые были основаны на данных регистрации земельных владений;

2. Согласно исследованиям историка М.С. Тхайцуха об абазинах в Турции;

3. Опираясь на надписи на могилах села Лоукыт (Османие).

На основании данных из указанных источников становится ясным, что народ села переселился в Турцию в 1859 году и основал это селение.

В кладбище Османие на надгробном камне Чаго (Чагва – абаз.; Чаговы – рус.-ред.) Ахмета, который был первым покойником и умер три года спустя после основания села, датой смерти указан 1862 г. О том, что спустя три года после основания села Османие умер Чаго Ахмет и его похоронили в той могиле, о которой мы упомянули выше, известно от его односельчан.

…В 1859 г. 5 тысяч абазин и 10 тысяч кабардинских семей, покинув территорию исконного проживания на Кавказе, куда пришли войска царской России, прибыли сначала в Стамбул и оттуда были отправлены в различные области Анатолии и в основном были расселены в округи Аданы, Узун Яйлы (Кайсери-Сивас) и Йозгата».

Абазины и кабардинцы, принятые Османским Государством, прибыли в  Стамбул в 1859 г. Они были расселены не по собственному желанию и вообще не могло быть у них желанной местности, так как они не были знакомы со страной прибытия. Согласно государственной политике, переселенцев постарались поселить в проблемных районах, чтобы они служили в качестве буфера. Абазины, отправившиеся в регион Узун Йайлы, образовали в области Кайсери городе Пынарбашы село Алтыкесек, отправившиеся в область Йозгат город Соргун – село Османие, отправившиеся в область Адана город Туфанбейли, после скитаний в течение нескольких лет, образовали сегодняшнее село Акпынар.

Эти села были образованы князьями Лоо и теми, кто был вместе с ними.

Дата прихода жителей села Акпынар/Лоукыт в Османское Государство – 1859 год. Его население пришло сюда из села Гумлокт (Кумско-Лоовский, ныне Красный Восток – ред.), которое сейчас находится на территории Карачаево-Черкесской Республики. Однако после переселения, они несколько раз меняли место расположения. Дата переселения, обозначенная на интернет-сайте села Акпынар, неверна. Акпынар (Лоо Кыт) был образован сыновьями Джанболата Лоо, Аслангери и Селамгери и другими родами. Дочь Лоовых Шехирджан Логъларогълу Акьюз в своей книге «Лоовы: из Кавказа в Анатолию» разъясняет данную тему. Однако впоследствии в Акпынаре из Лоовых никто не остался и они не известны, как основатели села.

Другие роды, основавшие село: Къвапсыргьан, ХIапIатI, Къас, Аджбакь, Лак, Гырджын, Джанымбей, Псынан( Псыноу),  Напщ,  Цекъва, Айсан,  Мурадын, Джьгватан,  Йащ, УцгIвына,  Табан,  Джандар,  Къалмых, Шакъ,  Гвыма, Гыда,  Жьиба, Мата, ХIата. Самые большие роды – ХIапIатI, Къвапсыргьан и Цекъва.

Социально-экономическое положение.

Численность населения во время основания в селе составляла 85 дворов и 400 человек, а сегодня в Акпынаре - 220 дворов. Однако зимой дым виден из дымоходов лишь 20-30 домов, большая часть населения проживает в городах. Летом они все собираются и в селе появляется веселье. Свадьбы тоже стараются сыграть в это время года. Численность сельчан, проживающих за пределами села, составляет, примерно, 2000 человек. Адана, Мерсин, Кайсери являются областями, куда устремляются выходцы из Акпынара.  Несмотря на то, что в селе почти что нет проблем с дорогами, водой, электричеством и медицинским и другими видами обслуживания, Акпынар тоже по различным причинам получил свою долю миграции населения из села в город. У молодого поколения, наряду с получением образования или же с экономическими составляющими желания городской жизни, отток населения в города продолжается ещё и из-за неспособности региона обеспечить трудом людей с высшим образованием из села Акпынар, при этом грамотность у сельчан близка к 100%. На высоком уровне и количество получивших высшее образование. Начальная школа в Верхнем районе работала с первых лет образования, а в Нижнем районе начальная школа и лицей были открыты в 1963 г. Таким образом, количество жителей Акпынара, проживающих за пределами родного села составило 2000 человек. Источником существования сельчан, не уехавших за пределы родного села, является земледелие и животноводство. Среди полевых культур здесь, в основном, выращивают пшеницу, ячмень, нут, фасоль и сахарную свеклу. Помимо этого, в особенности в последние годы, получило актуальность выращивание картофеля и садоводство. Жители Акпынара, благодаря наличию водохранилища, имеют возможность заниматься оросительным полеводством. До последних 15 лет ткачество ковров в селе тоже относилось к одному из источников доходов.

Другие кавказские села окрестности: в селах Полатпынар и Игдебели, относящиеся к городу Туфанбейли, проживают абазины. А в селах Каяпынар и Кочджагыз – кабардинцы. Другое кабардинское село в окрестности – Каракоюн, относящееся к городу Сарыз. Расстояние между селом Акпынар и Полатнпынар 11 км., до села Игдебели - 15 км., до Каяпынара - 14 км., до Кочджагыза - 7 км. Помимо этих, с другими черкесскими селами, включая села, относящиеся к городам Пынарбашы (Кайсери) и Гёксун (К. Мараш), имеются родственные связи, часты браки между девушками и юношами из этих сел. Среди акпынарцев имеется малое количество браков с иными народами, помимо кавказцев.

Культурная жизнь.

В противоположность многим другим кавказским селам, в Акпынаре родной язык дошел до наших дней. В селе, в основном, разговаривают на диалекте ашуа абазинского языка. Свадьбы проводят согласно абазинским традициям и обычаям. В последние годы ясно заметно воздействие ассимиляции на родной язык и обычаи. Людям, пережившим продолжительное и изнурительное переселения из-за давления и притеснений, навсегда попрощавшимся со своей Родиной и поселившимся в этих землях и здесь находившимся в борьбе за выживание, с каждым годом становится все труднее победить ассимиляцию и сохранить свою культуру. Для того, чтобы противостоять подобной отрицательной тенденции, следует постараться объединить силы, каждому, кто чувствует ответственность. И здесь нет разницы, кто из какого кавказского села пришел. Жители сел друг с другом сблизились, появились кровные и родственные узы. Каждый чувствует себя жителем Локта и подобно мне, чувствует скуку по родному селу…

Мои кавказцы – жители сказочного села Лоукыт! Наш дедушка Аслангери, почему ты покинул свою Родину? Половина Джандаров осталось в селе, на исторической Родине, другая половина вышла в путь. Некоторые пешим, некоторые морским путем добрались до Анатолии… Несмотря на долгие годы, прошедшие с того времени, не кончается тоска, ушедшие скучают по своему «Сказочному селу»… Оставшиеся скучают по своим братьям – неизвестно, может где-то в Анатолии их настигла смерть или проглотило море! А что, если их съели рыбы? Из-за этих мыслей я не ем мясо черноморских рыб даже по прошествии веков… Только Джандары ли были в пути? Конечно же нет! Откололся мой кавказский народ от своей Родины, кто-то Хапат, кто-то Дагвжей, кто-то Копсырген, Абаза, Кабардинец, Абазех, Чечен и многие другие - и все они направились в сторону неизвестности, о них остались воспоминая в «Сказочных селах».